[:en]SUMANAK[:ru]СУМАНАК[:tg]СУМАНАК[:]
12 ноября, 2017
[:en]MAQOMKHONI [:ru]МАКОМХОНИ [:tg]МАҚОМХОНӢ [:]
13 ноября, 2017
Show all

[:en]SHONATAROSHI[:ru]ШОНАТАРОШИ [:tg]ШОНАТАРОШӢ [:es]SHONATAROSHI[:de]SCHONATAROSCHI[:]

[:en] SHONATAROSHI/SHONASOZI is a traditional craft of the Tajiks for producing combs.
      To a large extent, it was developed in Samarqand, Bukhara, Khujand, Istaravshan, Hissar, and Kulob.
      The way of producing starts with choosing wood. It is predominantly produced from nut, seldom – apricot, and pea trees. Tablets are made from wood and dried in shadow. First of all, these dried tablets are made with homtarosh with a large axe then pukhtatarosh is made with a small axe. The edges of tablet are smoothed with a saw, the places of comb’s teeth are marked with a file and covered with oil, and it is left for 2 – 3 hours till a wood absorbs oil. Then the process of sawing out large and small teeth of comb starts. Here, a master put a skinned thimble – angushtboni charmi – on the finger of left hand, the function of which is both to protect a finger and to mark intervals between teeth. Then, a master-shonasoz smoothes the lower parts of comb’s teeth out. If the comb is two-side, one side has small teeth, and another side – large ones. Special attention is given to the work with the ends of teeth – nushbarori. A master polishes with a file an internal distance between teeth and the ends of teeth but blunts tips in order it could not scratch in using. Two-side comb is also processed with special ‘curved knife’ – kazhkord – in order it could be held comfortably.
      The following stage is connected with decorative works. A straight line is drawn under teeth. Ornaments in the form of wave, so-called ‘nakshi mor’ – ‘ornament of snake’, are drawn. Pictures, traditional ornaments islimi and handasi (geometric) as well as texts, animals, and others are drawn with different instruments. After that, all is processed with an abrasive paper and cleaned with a brush (traditionally, this process is called ‘parzani’ – ‘beat with feathers’ because before bunch was made from cock’s feathers instead of brush). Ready comb is twice covered with oil, every time it is cleaned. Sometimes combs are covered with beeswax to protect it against hotness and water.
      The use of wooden combs is useful for health.
      In Istaravshan, the craft shonataroshi is transferred from generation to generation. In an old city, there is the street of shonataroshon up to now.
      One of famous families is the family of master-shonatarosh, Usto Ikromi (1947 – 2008), son Usto Mirgaffori shonataron, and father Usto Mirgaffori Gafur shonatarosh.
[:ru]ШОНАТАРОШИ / ШОНАСОЗИ– традиционное ремесло таджикского народа по изготовлению гребешков, расчесок.
      В большой мере было развито в гг. Самарканд, Бухара, Худжанд, Истаравшан, Гиссар, Куляб.
    Способ изготовления начинается с выбора дерева. Преимущественно изготавливается из орехового, реже – абрикосового и грушевого деревьев. Из дерева делается дощечки и сушат их тени. Эти высушенные дощечки сперва делают хомтарош большим топором, затем маленьким топориком (теша) делается пухтатарош. Пиллой сарбур выравнивают края дощечки, напильником обозначаются места зубчиков расчёски и замазывают маслом, оставляют на 2-3 часа, пока дерево не впитает масло. Затем начинается процесс выпиливания больших и малых зубчиков гребня. Здесь мастер надевает на большой палец левой руки надевает кожанный наперсток –  ангуштбони чармӣ, функция которого и защита пальца, и назначения интервалов между зубчиками. Затем, мастер-шонасоз выравнивает нижние части зубчиков гребня.  Если гребень двусторонний одно сторона имеет мелкие , а другая – большие зубчики. Особое значение придаётся обделке кончиков зубчиков – нӯшбарорӣ. Напильником мастер оттачивает внутреннее расстояние между зубчиками и  концы зубчиков, но наконечник притупляет, чтобы не царапал при использовании. Двухстороннюю расческу обрабатывает ещё и специальный “кривым ножом” – кажкорд, чтобы удобно было держать.
      Следующий этап связан с оформительскими работами. Под зубчиками рисуется ровная линия. Рисуют волнообразные узоры, называемые “нақши мор” – “узор змеи”. Разными инструментами рисуются рисунки традиционные орнаменты ислими и ҳандасӣ (геометрические), а также тексты, изображения зверушек и др. После всё обрабатывается наждачной бумагой и очищается щеткой (традиционно этот процесс называет “парзанӣ” (досл. “бить перьями”), так как вместо щетки раньше делали букетик из петушиных перьев и очищали гребень). Готовый гребень два раза обмазывается маслом, каждый раз очищается. Иногда смазывает гребешки пчелиным воском для защиты от жары и воды, для большего сохранения.
      Использование деревянных гребешков полезно для здоровья.
      В г. Истаравшане ремесло шонатарошӣ передаётся от поколения в поколение. В старом городе и поныне есть улица шонатарошон.
      Одной из прославленных семей является семья мастера-шонатароша Усто Икроми (1947-2008), сына Усто Мирғаффори шонатарош, отца усто Мирғаффори Ғафури шонатарош мебошад.
    После смерти Усто Икроми шонатарош (2008) его племянник усто Зарифи шонатарош продолжает традицию родового ремесла. Он обучает этому ремеслу и своего сына.
[:tg]ШОНАТАРОШӢ / ШОНАСОЗӢ – ҳунари анъанавии мардуми тоҷик ба шумор меравад.
      Ҳунари шонасозӣ бештар дар шаҳрҳои Самарқанду Бухоро, Хуҷанд, Истаравшан, Панҷакент, Ҳисор густариш ёфтааст.
      Кори шонатарошӣ нахуст аз интихоби чӯб оғоз меёбад. Бештар аз чӯби чормағз, ва баъзан аз чӯбҳои зардолу ё нок низ шона месозанд.Чӯби чормағзро бурида, тахтача месозанд ва онҳоро дар соя мехушконанд. Тахтачаи хушкидаро бо тешаи калон хомтарош карда, сипас бо тешаи хурд пухтатарош менамоянд. Бо арраи сарбур ду тарафи тахтачаро баробар бурида, бо сӯҳон ҷойи дандонаҳоро тарошида ҳамвор месозанд. Мавзеи дандонаҳои тахтачаро равщани равған молида, 2-3 соат нигоҳ медоранд, то ки чӯб равғанро ба худ ҷабида гирад. Баъд аз ин амали дандонбароии маҳин ва дурушт сурат мегирад. Тахтачаро ба даҳани дӯкон бо барбанд устувор карда, бо арраҳои гуногун дандонҳои шонаро месозанд. Дар ин вақт усто ба нарангушти дасти чапи худ ангуштбони чармӣ мегузаронад, ки вазифаи он ҳам муҳофизат кардани ангушт ва ҳам фосилагузорӣ дар байни дандонаҳои шона мебошад. Сипас, шонасоз ба амали тагфурорӣ мегузарад ва поёни дандонаҳоро ба ҳам баробар мекунад. Агар шона дутарафа бошад, дандонҳо як тарафи он маҳин ва тарафи дигараш андаке дурушт ё калонтар мешавад. Пас аз тайёр шудани дандонаҳо амали нӯгбарорӣ иҷро мешавад. Усто бо сӯҳон нӯги ҳар як дандонаро ба мисли пайкони найза ороста, аммо тещаи онро кунд менамояд, то ки дандонаҳо даст ё пӯсти сарро нахарошанд. Баъдан бо сӯҳони маҳин аз дарун дандонаҳо ҳамвор карда мешаванд. Агар шонаи дутарафа бошад, ду тарафи дастаи шонаро бо кажкорд метарошанд ва бо сӯҳон ҳамвор мекунанд, ки барои ба даст доштан мувофиқ мешавад.
      Пас аз анҷоми ин корҳо амалҳои ороишц сурат мегиранд. Таги дандонаҳо барои баробар шудан ва ба назар рост намудан бо аррача хат кашида мешавад. Агар шона камоншакл бошад, барои хаткашӣ қолиби камоншаклро ба кор мебаранд. Бо асбоби гулпартояк гули мавҷнок мекашанд, ки он «нақши мор» ном дорад. Ба асбобҳои гуногун нақшҳои ислимию ҳандасавӣ, матнҳо, суратҳои ҷонварон ва ғайраро тасвир мекунанд. Чун ороиши шона ба анҷом расид, бо регқоғаз ҷойҳои нақшшударо соида, бо чӯтка тоза менамоянд. Дар гузашта, ба ҷойи чӯтка бо парҳои мурғ пардаста сохта, амали тозакунии шонаро бо он парзанӣ меномиданд. Дар охир дубора шонаро равған карда, баъди якчанд соат боз бо пар зада, гарду ғуборашро пок менамоянд ва ба ҳамин шона тайёр мегардад. Ба баъзе шонаҳои пурнақши армщонӣ маҳлули мумии занбӯри асал мемоланд, ки он шонаро аз таъсири обу офтоб нигоҳ медорад.
    Шонаи чӯбин, тибқи ақидаи шонатарошону истифодабарандагон, баъзе хусусиятҳои шифобахшӣ дорад. Агар қисми дарунтари аз кундаи чормағз шона сохта шавад, барои мӯйҳои хушк муфид буда. Мӯйро равщаннок менамояд. Агар шона аз чӯби болои дарахти чормағз гирифта, шуда бошад, равщании мӯйҳоро мӯътадил месозад. Шонаи аз кундаи зардолу созташуда асабро ором мекунад. Шонаи аз кундаи дарахти нок сохташуда мулоимтар буда, барои масҳ кардани пӯсти сар мувофиқ аст.
      Дар шаҳри Истаравшани бостони ҳунари шонатарошӣ аз насл ба насл гузаштааст ва ҳатто дар гузар бо номи шонатарошон вуҷуд дорад.
      Яке аз чунин авлодони шонатарош Усто Икроми шонатарош (с.т. 1947) писари Усто Мирғаффори шонатарош падари усто Мирғаффори Ғафури шонатарош мебошад.
      Пас аз вафоти Усто Икроми шонатарош (соли 2008) хоҳарзодаи Усто Икром, Усто Зарифи шонатарош ба ин ҳунар машғул буда писарашро омӯзонида истодааст.
[:es]SHONATAROSHI / SHONASOZI es un oficio tradicional de los tayikos para la producción de peines.

En gran medida, se desarrolló en Samarqand, Bukhara, Khujand, Istaravshan, Hissar y Kulob.

La forma de producir comienza con la elección de la madera. Se produce predominantemente a partir de nueces, raramente – albaricoques y árboles de guisantes. Las tabletas están hechas de madera y secadas a la sombra. En primer lugar, estas tabletas secas están hechas con homtarosh con un hacha grande, luego pukhtatarosh está hecha con un hacha pequeña. Los bordes de la tableta se suavizan con una sierra, los lugares de los dientes del peine se marcan con una lima y se cubren con aceite, y se deja durante 2 a 3 horas hasta que la madera absorba el aceite. Entonces comienza el proceso de cortar dientes grandes y pequeños de peine. Aquí, un maestro puso un dedal de piel, angushtboni charmi, en el dedo de la mano izquierda, cuya función es proteger un dedo y marcar los intervalos entre los dientes. Luego, un master-shonasoz alisa las partes inferiores de los dientes del peine. Si el peine tiene dos lados, un lado tiene dientes pequeños y otro lado: los grandes. Se presta especial atención al trabajo con los extremos de los dientes – nushbarori. Un maestro pule con una lima una distancia interna entre los dientes y las puntas de los dientes pero desenfoca las puntas para que no se rayen al usarlas. El peine de dos lados también se procesa con un “cuchillo curvo” especial – kazhkord – para que se pueda sostener cómodamente.

La siguiente etapa está relacionada con las obras decorativas. Se dibuja una línea recta debajo de los dientes. Se dibujan adornos en forma de ola, los llamados ‘nakshi mor’ – ‘adornos de serpiente’. Imágenes, adornos tradicionales islimi y handasi (geométricos), así como textos, animales y otros están dibujados con diferentes instrumentos. Después de eso, todo se procesa con un papel abrasivo y se limpia con un pincel (tradicionalmente, este proceso se llama ‘parzani’ – ‘batir con plumas’ porque antes el racimo estaba hecho de plumas de gallo en lugar de pincel). El peine listo se cubre dos veces con aceite, cada vez que se limpia. A veces, los peines se cubren con cera de abeja para protegerlo contra el calor y el agua.

El uso de peines de madera es útil para la salud.

En Istaravshan, el shonataroshi artesanal se transfiere de generación en generación. En una ciudad vieja, existe la calle de shonataroshon hasta ahora.

Una de las familias famosas es la familia del maestro Shonatarosh, Usto Ikromi (1947 – 2008), su hijo Usto Mirgaffori Shonataron y su padre Usto Mirgaffori Gafur Shonatarosh.[:de]SCHONATAROSCHI / SCHONASOSI ist ein traditionelles Handwerk der Tadschiken zur Herstellung von Kämmen.

Zu einem großen Teil wurde es in Samarkand, Buchara, Chudschand, Istarawschan, Hissar und Kulob entwickelt.

Die Art zu produzieren beginnt mit der Auswahl von Holz. Es wird überwiegend aus Nussbaum – selten- Aprikosen- und Erbsenbäumen hergestellt. Die Tabletten werden aus Holz hergestellt und im Schatten getrocknet. Vor allem werden diese getrockneten Tabletten mit Hommarash mit einer großen Axt hergestellt, dann wird Puchtatarosh mit einer kleinen Axt hergestellt. Die Ränder der Tablette werden mit einer Säge geglättet, die Zähne des Kamms werden mit einer Feile markiert und mit Öl bedeckt, und es wird für 2-3 Stunden gelassen, bis ein Holz Öl absorbiert. Dann beginnt der Prozess des Sägens von großen und kleinen Kammzähnen. Hier legt ein Meister einen Fingerhut – anguschtoni tscharmi – auf den Finger der linken Hand, dessen Funktion es ist, einen Finger zu schützen und die Abstände zwischen den Zähnen zu markieren. Dann glättet ein Meister-Schonasos die unteren Teile der Zähne des Kamms. Wenn der Kamm zweiseitig ist, hat eine Seite kleine Zähne und eine andere Seite – große. Besondere Aufmerksamkeit wird der Arbeit mit den Enden der Zähne – nushbarori gegeben. Ein Meister poliert mit einer Feile einen inneren Abstand zwischen den Zähnen und den Enden der Zähne, stumpft aber die Spitzen ab, damit er nicht mit dem Zahn einkratzen kann. Zwei-Seiten-Kamm wird auch mit speziellen “gekrümmten Messer” – Kadschkord – verarbeitet, um es bequem gehalten werden konnte.

Die folgende Etappe ist mit dekorativen Arbeiten verbunden. Eine gerade Linie ist unter den Zähnen gezeichnet. Ornamente in Form von Wellen, sogenannte ‘Nakhschi Mor’ – ‘Ornament der Schlange’, sind gezeichnet. Bilder, traditionelle Ornamente iklimi und handasi (geometrisch) sowie Texte, Tiere und andere werden mit verschiedenen Instrumenten gezeichnet. Danach wird alles mit einem Schleifpapier bearbeitet und mit einem Pinsel gesäubert (traditionell heißt dieser Vorgang “parsani”, denn vorher wurde das Bündel aus Hahnenfedern anstelle von Pinseln hergestellt). Der Fertigkamm wird bei jeder Reinigung zweimal mit Öl bedeckt. Manchmal sind Kämme mit Bienenwachs bedeckt, um sie vor Hitze und Wasser zu schützen.

Die Verwendung von Holzkämmen ist nützlich für die Gesundheit.

In Istarawschan wird das Handwerk Schonataroschi von Generation zu Generation übertragen. In einer alten Stadt gibt es die Straße von Schonataroschon bis jetzt.

Eine der berühmten Familien ist die Familie von Meister-Schonatarosch, Usto Ikromi (1947 – 2008), Sohn Usto Mirghaffor Schonatarosch und Vater Usto Mirghaffori Ghafur Schonatarosch.[:]